Il testo completo di AFRICAE MUNUS è consultabile qui: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20111119_africae-munus_it.html

Messaggio dell'arcivescovo di Addis Abeba per il capodanno etiopico

Oggi, l’Etiopia ed Eritrea celebrano il capodanno. Il presidente della Conferenza episcopale etiopico-eritrea e arcivescovo di Addis Abeba, mons. Abune. Berhaneyesus, ha inviato un messaggio d’augurio a tutte le due nazioni tramite la sezione amarico-tigrino della nostra emittente. Rivolgendosi a tutti gli etiopi e gli eritrei che vivono nel Paese e a quelli della diaspora, il presule scrive che “è il momento di ringraziare Dio, il nostro Creatore”. “La nostra celebrazione del ringraziamento per accogliere il nuovo anno”, che secondo il calendario etiopico ed eritreo è il 2004, è una celebrazione di ringraziamento “a chi è stato il nostro rifugio nell’anno che è concluso”. L’arrivo del nuovo anno - sottolinea l’arcivescovo di Addis Abeba - è l’inizio per il tempo della vita nuova che ci rende completi e, seguendo la sua volontà, questo è il tempo di rinnovamento. E’ il tempo di riconciliazione e pace – prosegue - perché l’uomo operi per la realizzazione dello sviluppo spirituale. Dio è il Signore del tempo. Non l’uomo, quindi non dobbiamo rimandare a domani ciò che possiamo fare oggi. Conduciamo la nostra vita in base all’etica cristiana che è la forza del buon comportamento di ogni cristiano, che è testimoniare Dio non solo con le parole ma soprattutto praticandole nella vita quotidiana. Il nuovo anno – conclude mons. Abune. Berhaneyesus - è l’inizio dell’anno scolastico, quindi preghiamo perché le scuole diventino luoghi di crescita in base all’etica e alla responsabilità. Questo è l’impegno degli insegnanti, dei genitori e della società pure. Chi rispetta l’etica della vita avrà il timore di Dio, e questo sarà capace di seguire la coscienza. Ed essendo libero da ogni corruzione e crimine, proteggerà se stesso e gli altri dal tutto ciò che è male”. (A.L.)

2. spese
In totale ho comprato 21 mucche in varie parti della regione (Sawla, Soddo, Shalla, Buccama, Sholla koddo).
• Costo 21 mucche: 59.395,00 birr = 2607,33 euro (il costo di ciascuna mucca è presente nella tabella 3.).
• Altre spese:
gasolio 100 birr;
fotografie: 150 birr;
cancelleria: 200 birr;
trasporti: 400 birr;
nuovo timbro ufficiale del programma: 172 birr;
per diem per i lavoratori: 900 birr;
        per un totale di 2.822 birr (123,88 euro).

Totale spese: 62.217,00 birr (2731,61 euro).
Resto:   1.648,40 birr (72,36 euro).

3. tabella esplicativa

4. esecuzione del programma
Per l’esecuzione mi sono mosso come le volte precedenti, avendo tre persone come aiutanti nei vari villaggi: in questo modo è andato tutto bene.

5. ringraziamenti
Le persone entrate nel programma hanno espresso un sincero ringraziamento all’Associazione e alle persone impegnate in questa attività.

Vi invio i miei saluti e la gratitudine delle famiglie povere.

Vostro,
abba Labena Ghitore, responsabile locale





21 febbraio 2011

D.: come sono le condizioni di vita sue e della sua famiglia?
R.: è difficile da spiegare. La vita è difficile a causa della povertà, a cui si è aggiunta la recente crescita dei prezzi delle granaglie e di vari generi alimentari.

D.: perché queste difficoltà? Quali sono le cause profonde?
R.: la situazione economica della famiglia; l’alto costo della vita; l’impossibilità di provvedere a ciò che la famiglia abbisogna, fino al punto che di recente è diventato più difficile mandare i bambini a scuola.

D.: in pratica che cosa le manca? Che cosa ha contribuito a renderla povera?
R.: un problema è l’appezzamento di terreno, piccolo e poco fertile. I costi molto alti dei fertilizzanti e i cambiamenti climatici hanno aggravato la situazione. Infatti un anno c’è molta pioggia, in un altro anno pochissima. In questa situazione il raccolto è insufficiente.
Inoltre non ho mucche. Esse sono di grande aiuto: arano, producono latte e prodotti caseari, possono anche partorire vitellini da vendere. Quando queste cose sono in difetto, manca proprio tutto!

D.: non aveva mucche in passato?
R.: in passato le avevo, ma un po’ alla volta alcune sono morte, altre ho dovuto venderle.
Quando non ci sono mezzi di sorta per avere qualche entrata, l’unica soluzione è quella di vendere una mucca e così comprare cibo, vestiti e aiutare i figli negli studi. Alcune volte si vende una mucca per comprare il fertilizzante o altri beni essenziali per vivere.
Una volta venduta la mucca, rimpiazzarla è estremamente difficile, poiché al giorno d’oggi una mucca è molto costosa!

D.: in cosa consiste la perdita quando una mucca viene a mancare?
R.: è una gravissima perdita. Viene a mancare il cibo per la famiglia, il latte e i latticini, più in generale le entrate economiche; inoltre ti senti sfortunato, perché manca la mucca in casa [non essendoci stalle, di notte le mucche stanno dentro la capanna, nel settore loro riservato: quindi sono considerate come membri della famiglia, n.d.t.].

D.: questo tipo di problemi è solo per lei o anche per altri del villaggio?
R.. più o meno è lo stesso anche per gli altri del villaggio, ma per noi è peggio date le nostre estreme condizioni di povertà.

D.: se l’Associazione le fornisce in comodato d’uso una mucca o un bue, come questa le può essere utile?
R.: è una vera fortuna e un grande aiuto! Potremo coltivare meglio la nostra terra, così da avere cibo per i bambini. Potremo avere latte e latticini; ci sarà anche la possibilità di avere introiti, in caso di nascita di vitellini. In una parola, potremo migliorare la nostra vita.

D.: venderà o maltratterà l’animale?
R.: niente affatto, ne avremo grande cura. Lavoreremo sodo per trarne i maggiori benefici possibili, e sarà un ottimo mezzo di sostentamento sulla via dell’autosufficienza.

D.: ha qualcosa da dire all’Associazione che le dà in comodato la mucca?
R.: grazie per il grande sostegno e contributo per la vita della mia famiglia.

A: In missione con noi
via Newton 3
40133 Bologna BO, Italia

Oggetto: lettera di apprezzamento per la donazione di libri alla biblioteca di St. Michael’s High School

gent. dottor Stefano Cenerini,
gent. dottor Massimo De Matteis,

come vice bibliotecari della suddetta scuola, e come rappresenti del Consiglio degli studenti, desideriamo esprimere la nostra sincera gratitudine per il libri che ci avete dato.
Abbiamo trovato i libri di grande significato e questi sono arrivati in un momento cruciale, quando ne avevamo più bisogno.
Speriamo che gli studenti siano capaci di utilizzare le risorse in modo efficiente, specialmente le novelle per migliorare il nostro livello letterario.
È nostra speranza e fiducia che voi continuiate a sostenerci nella nostra richiesta di migliorare i nostri voti scolastici nelle lingue.
Il vostro sostegno è grandemente apprezzato.

Agnes M. Tapireyi
Samantha T. Paradza
Precious M. Muzabani
Yassin Wingwiri

Bologna, 16 giugno 2010

Introduzione

L’occasione è molto particolare: la dottoressa Buggiani è per soli 12-13 giorni in Italia e sta correndo tra Milano, Trento, Alessandria, Pisa, Bologna e Latina. Siamo riusciti a “catturarla” per questa serata qui tra noi.

In Rhodesia nel 1964

D. Lei arriva nel 1964 in una città che si chiamava Salisbury (ora si chiama Harare), in un paese che si chiamava Rhodesia (adesso Zimbabwe), presso l’Harare Hospital, con medici bianchi e pazienti divisi in bianchi e neri.

R. In quei tempi c’era l’apartheid, c’erano quartieri per i bianchi (molto belli), quartieri indiani, asiatici, ecc., in pratica ognuno viveva nel proprio “borgo”. C’erano due ospedali: il Fleming per i bianchi e l’Harare Hospital (tuttora con il medesimo nome) per gli africani. Io ho avuto la fortuna di lavorare lì: fu un’esperienza bellissima, senza nessuna discriminazione. Eravamo medici di tutte le nazioni: c’erano i primi medici rhodesiani neri, c’erano medici indiani, filippini, italiani (io e la dr.ssa Pesaresi). Lì veramente abbiamo condiviso tutto e ci siamo aiutati a superare le difficoltà. Era un ospedale che funzionava bene, in taluni casi anche più attrezzato del Fleming: infatti, abbiamo avuto per primi la macchina per la dialisi, cosicché i bianchi dovevano venire da noi.

D. Questa divisione sanitaria ovviamente era presente in tutto il paese. Forse chi partiva negli anni ’60 per le missioni in Africa non si aspettava un paese, la Rhodesia, di grandi valori e grandi debolezze insieme …

R. La mia prima esperienza di missione in Rhodesia è stata bellissima, presso una missione di sacerdoti italiani, molto impegnati. Vi ho trovato proprio quello che si intende per missione, dove si condivide tutto, come in una famiglia. In un secondo tempo cambiai missione, passando presso i gesuiti: la situazione lì era diversa, a cominciare dalla mentalità (una visione molto inquadrata), senza quella comunicazione e quello scambio che avevo in precedenza nella missione italiana. All’inizio si resta un po’ delusi, poiché si spera di trovare nella missione la vita spirituale e l’aiuto reciproco. Ricordo ad esempio che i bambini erano messi fuori dalla missione perché facevano chiasso. Il mio pensiero era invece di avere i bambini vicini.

In Zimbabwe nel 1981

D. Facciamo un salto in avanti di un decennio: nell’aprile del 1980 finisce la guerra civile, la Rhodesia cambia nome diventando Zimbabwe, poi succede qualcosa anche a lei ...

R. Io avevo lasciato la Rhodesia nel 1968, andando in India per un anno. Fu un’esperienza breve e faticosa: mentre in Africa non avevo sentito l’urto tra diverse civiltà e culture, in India mi trovai ad avere come una barriera davanti, persone gentili ma senza sapere chiaramente dove si andava a finire. Poi, pur avendo una laurea in medicina riconosciuta in India, finii a lavorare in un ambulatorio, dove non potevo in pratica fare quasi niente. Il parroco mi raccontava di gente che moriva in casa, invitandomi ad andare a visitarla. Tuttavia altri mi avevano detto che non dovevo assolutamente andare. Il parroco, che era indiano, mi portò con sé ma dopo due visite decidemmo di smettere. In definitiva, non potendo lavorare tornai in Africa, questa volta in Zambia, dove sono rimasta fino all’81. Quando la Rhodesia divenne Zimbabwe, pensai che, dopo tanti anni di guerriglia, avrebbe avuto bisogno di medici nelle zone rurali. Io avevo una certa esperienza, maturata lavorando in posti isolati, occupandomi anche della ristrutturazione di ospedali. In Zimbabwe mi furono offerti grandi ospedali, ma non era ciò che mi interessava; infine l’allora Arcivescovo di Harare mi disse che aveva bisogno di una persona come me per il dispensario della missione di St. Michael’s. Accettai, portandolo in qualche anno, anche grazie a vari finanziamenti della Cooperazione Italiana allo Sviluppo, della Comunità Europea e di vari gruppi di sostegno, a raggiungere lo status di ospedale. Andai lì con l’idea di costruirlo e poi di andar via perché per me era troppo “cittadino”, a soli 116 km dalla capitale. Poi invece un problema tira l’altro, bisogna risolverlo e alla fine si decide di rimanere. Adesso ovviamente sono troppo vecchia per cambiare luogo.

R. Un paese molto ricco. Il nuovo governo al momento dell’indipendenza ereditò un paese ricco non solo dal punto di vista agricolo e minerario, ma anche come patrimonio nazionale: ad esempio la banca nazionale aveva notevoli riserve auree. I primi 4-5 anni siamo stati bene perché anche le persone locali che avevano combattuto per l’indipendenza volevano veramente che il paese continuasse su quella strada. Io lavorai anche per espandere nella zona di St. Michael’s i dispensari: fu un’esperienza esaltante, di grandi soddisfazioni per questa gente che non aveva ami avuto né un presidio medico in zona né la figura del medico presso l’ospedale.

Poi la situazione cambiò, con la dirigenza politica diretta verso una sinistra che non sapeva bene cosa fosse la sinistra. Dal 2001 il paese è praticamente in ginocchio. I primi anni dopo l’indipendenza furono molto belli perché tutti lavoravano con entusiasmo; adesso invece c’è rimasto molto poco sia come materie prime che come attrezzature: ora è veramente difficile lavorare! Ad esempio a St. Michael’s io sono l’unica persona bianca che lavora in ospedale. Nella missione ci siamo solo io e mio marito bianchi, gli altri sono tutti locali. Per essi io sono un segno di speranza. E’ una bellissima cosa da una parte, ma dall’altra determina molta sofferenza, poiché essere considerata come la persona che può risolvere i problemi significa avere spesso una fila di persone che viene a chiedere aiuto; si finisce quindi col dire: “Mi spiace ma non posso”. Il problema è soprattutto finanziario. I ragazzi non ce la fanno ad andare a scuola perché le scuole ora costano molto. Quelli che lavorano hanno uno stipendio di 100 dollari americani al mese, l’agricoltura è in crisi, le piogge sono state molto scarse, anche gli animali ormai vengono venduti per mandare a scuola i bambini. C’è molta povertà, c’è molto bisogno. Io ho la grande fortuna di ricevere dal gruppo di Navacchio PI un container ogni 3-4 mesi dove ci sono vestiti e viveri: allora sì che posso aiutare chi ha bisogno! In ogni caso è molto faticoso.

R. In generale non ho avuto difficoltà. La popolazione mi ha accettata come ero, con le mie possibilità e i miei limiti. Considerate che le persone non avevano mai avuto un medico e nella zona di St. Michael’s c’era una forte segregazione: gli africani che non lavoravano nelle città dovevano stare nelle famose riserve africane (cioè all’interno di ampi recinti) e quella era una riserva molto chiusa. Quando andai là, in molti pensarono che l’Arcivescovo ed io fossimo matti, mandando una donna sola in un posto del genere. Agli inizi tutte le autorità del luogo vennero a controllare che io fossi al sicuro. Io non ho mai avuto problemi; anzi recentemente è successa una cosa molto bella: una notte di veglia e di canti di ringraziamento perché sono là con loro da tanti anni. Mia madre che è morta là era considerata la nonna della zona: ebbe una cerimonia funebre che gli africani fanno per i loro morti, con la propiziazione degli antenati, una grande veglia di notte molto bella. Si tratta di una chiara dimostrazione dell’accettazione da parte della comunità. Le difficoltà ci sono e sono grandi: ad esempio ci sono sètte che creano problemi perché rifiutano la medicina occidentale. Non che lottino direttamente contro di noi, ma impediscono alle persone di curarsi da noi. Ultimamente abbiamo avuto la morte di due giovani mamme gravide tenute fino all’ultimo nel loro luogo di culto in preghiera: vedendo poi il deteriorarsi della situazione, le hanno portate da noi in ospedale, ma sono morte prima di arrivare. Una situazione analoga l’abbiamo avuta con un’epidemia di morbillo, che non dovrebbe più accadere essendo molto diffuse le vaccinazioni. Tuttavia, queste sètte rifiutano le vaccinazioni e in certi luoghi le nostre infermiere per andare a vaccinare i bambini sono state accompagnate dalla polizia. In definitiva però, queste difficoltà si riflettono più sulla persona che sull’ospedale.

La famiglia

R. In realtà sono stata tanti anni da sola. Mia mamma mi ha raggiunta quando è morto mio padre, dopo sessant’anni di vita felice insieme. Mi sono sposata solo 17 anni fa: soltanto sola avrei potuto fare quello che ho fatto. Ad esempio, il posto in cui vivevo in Zambia era lontano da Livingstone, la città più vicina, circa 500 chilometri di pista nella savana: avevamo messo segnali sugli alberi per non perdere la strada. All’inizio, la scelta di una vita missionaria come la mia fu per me di rinuncia alla famiglia. Io avevo colleghi missionari che avevano moglie e bambini piccoli al seguito: finché i piccoli non andavano a scuola sono rimasti, poi sono dovuti ritornare in Italia. Molti anni dopo, la situazione era diversa: mia madre poteva venire in Zimbabwe, mio marito era già in Africa da tempo ed è stato lui che mi ha aiutato a costruire l’ospedale. Ritengo invece la situazione di una famiglia con figli molto diversa: ad essi non credo si possa imporre una vita isolata come quella in una missione, quando cominciano a crescere. Per dare tutto come ho fatto io bisogna essere liberi!

L’AIDS

D. In Africa l’AIDS da 25 anni colpisce milioni di persone, in percentuale il 15-25% della popolazione a seconda dei paesi. Nel 2004 il dottor Cenerini arrivò a St. Michael’s, dove c’erano una trentina di persone in terapia antiretrovirale. St. Michael’s era un paradiso, nel senso che era stato prescelto dal Ministero della Sanità zimbabwiano per cominciare un progetto pilota di questa terapia; inoltre c’erano aiuti per questi malati anche da vari gruppi italiani. Lei quindi aveva cominciato a curare questi malati partendo ovviamente dai più vicini, vale a dire i suoi lavoratori, le persone con le quali viveva e lavorava in ospedale. Qual è la situazione nel 2010.

R. Nel 2010 abbiamo circa duemila persone in cura e altrettante in lista d’attesa: queste aspettano non perché non abbiamo le cure per tutti, ma in quanto è necessario espletare una procedura preliminare alla terapia, che comprende accertamenti laboratoristici e colloqui con lo psicologo (counselor). Questa seconda fase è molto importante, perché è finalizzata a far capire la gravità della malattia, soprattutto insistendo sul fatto che la cura è a vita. Ora i pazienti possiamo curarli meglio grazie alla Cooperazione Italiana che ci ha fornito di macchinari di laboratorio per esami specifici. Poi il governo tedesco ci ha dato moltissimi viveri. Questi sono fondamentali: quando i malati di AIDS sono in cura hanno molta fame, per cui è necessario anche nutrirli adeguatamente.

Poi c’è un altro fatto importante: noi siamo gli unici ad avere una clinica mobile che una volta al mese va in tutti i dispensari. Nella clinica mobile ci sono lo psicologo, il laboratorista (che preleva il sangue per esami che eseguirà poi in ospedale), l’infermiere come coordinatore. Con questo sistema abbiamo recuperato i pazienti che avevano interrotto la terapia a causa della distanza.

Infatti ci ritroviamo a dover coprire una zona molto vasta, con scarsissimi trasporti, per cui tante volte i malati non possono venire in ospedale. C’era un bambino di 10 anni, molto sveglio, che era in cura e ad un certo punto non è più venuto. Sono andata a cercarlo; trovatolo mi dice: “Ho fame; quando prendo le medicine ha ancora più fame e così ha deciso di non prenderle più”.

Siamo diventati un progetto pilota per tutto il paese per il lavoro che facciamo con l’AIDS. Abbiamo dei risultati buonissimi perché la gente della zona non ha più paura di dire che è malata, ne parla come uno che ha un’altra malattia. Cominciano a venire anche le coppie, il che è molto importante. Tra i malati, ci sono in cura anche dipendenti dell’ospedale.

R. Abbiamo gli infermieri dell’ospedale che sono ben preparati, poi quelli che si occupano dell’AIDS fanno corsi particolari, con continui aggiornamenti.

Il 2 luglio inaugureremo un nuovo edificio, con ambulatori per lo psicologo, per l’infermiera, per il medico, per il laboratorista.

Abbiamo costruito questi ambienti utilizzando per metà fondi della Cooperazione Italiana e per metà di Casa Grande il Nespolo Onlus di Navacchio PI.

Questi nuovi ambienti ci permetteranno di migliorare molto il modo di curare questi ammalati, avendo più tempo e più personale da dedicare a loro.

Le cure sono gratuite. I farmaci ora provengono dalla fondazione Clinton; la radiologia per la diagnosi di tubercolosi polmonare la paga invece l’ospedale. Quando è possibile i pazienti pagano qualcosa, ma la maggior parte di loro non può pagare e questo non è un motivo per non curarli. [Questo criterio vale anche per tutti gli altri malati].

A livello di prevenzione facciamo molta educazione sanitaria. Il problema esiste per i preservativi: essendo una missione cattolica non sono accettati, ma intorno a noi ci sono dispensari statali dove questi vengono distribuiti. Così aggiriamo l’ostacolo.

R. Se sono molto gravi diamo il permesso ai parenti di restare; in caso contrario non li vogliamo per evitare che l’ospedale diventi un accampamento. I bambini ovviamente hanno la mamma o la nonna sempre in reparto.

D. Relativamente ai malati di AIDS, ci può dare una percentuale di quanti ricoveri in meno si fanno in un anno grazie alla nuova terapia?

B. Abbiamo dimezzato il numero dei ricoverati, anche perché con le cliniche mobili possiamo curarli prima che diventino malati gravi. A questo proposito, al mio ritorno dovrò affrontare il grosso problema dei trasporti: sia l’ambulanza che l’altra macchina dell’ospedale sono fuori uso, quindi non abbiamo al momento alcun mezzo di trasporto, con notevoli problemi per la clinica mobile.

Le altre malattie

R. La malaria da noi non è presente perché siamo su un altopiano; i pochi casi sporadici, sono persone che sono state verso la valle dello Zambesi o del Limpopo.

Relativamente alla tubercolosi, direi che il 60 % dei malati di AIDS hanno o hanno avuto la tubercolosi. Questa malattia sta facendo una strage: a parte gli ospedali missionari, gli ospedali statali fanno molto poco, in quanto se un malato non può pagare, se ne torna a casa a mani vuote.

Abbiamo poi la salmonellosi (nella stagione delle piogge), momenti epidemici di colera, moltissimi pazienti asmatici, malattie polmonari in generale, tantissime malattie della pelle.

Facciamo anche molta ortopedia traumatologica. Siccome per venire in ospedale le persone usano carretti trainati da asini o mucche, succede che spesso ne perdono il controllo e dato che stanno seduti sul bordo, cadono. Essendoci in generale carenza di calcio, più facilmente si hanno fratture.

Poi c’è la parte ostetrica, che curiamo molto. Abbiamo un ostello (matumba in shona) per le mamme che possono avere problemi al momento del parto e che vi alloggiano senza essere ricoverate in ospedale durante le ultime settimane di gravidanza. Vengono istruite, fanno ginnastica per il parto, le selezioniamo se hanno bisogno del taglio cesareo. Anche il nostro ostello è diventato un modello nazionale.

R. Adesso le donne hanno meno figli perché non hanno più i mezzi economici di anni fa, ma due-tre bambini li hanno comunque facilmente.

R.  Ci sono molta ipertensione e diabete: infatti abbiamo un ambulatorio per diabetici. Gli infarti sono difficili, perché la nostra gente sono persone semplici. Si cominciano a trovare nelle persone che vanno in città, che hanno delle responsabilità ed hanno cambiato stile di vita e alimentazione. Nelle zone rurali l’ipertensione è stata anche oggetto di ricerche. Forse è l’acqua che è molto calcarea e pesante. Ma per il diabete non si sa perché è così tanto.

R.  In tempi normali l’alimentazione è abbastanza equilibrata perché mangiano polenta, verdure condite e carne. Ora per niente!

Avevamo la malnutrizione infantile. Adesso c’è malnutrizione sia nei bambini che negli anziani, perché sono le categoria con meno difese. Come ho già detto, abbiamo ricevuto molti alimenti dalla Germania e molta carne dal Governo italiano: questo aiuto è finito perché si trattava di un progetto di emergenza. Continuiamo invece a ricevere aiuti dalla Germania e così possiamo dare ai pazienti farina, olio, zucchero. Li diamo naturalmente alle categorie che hanno più bisogno, non a tappeto: l’aiuto alimentare è sottoforma di prescrizione medica.

In tempi normali c’è largo uso di burro di arachidi e di grassi animali. Ora le persone mangiano quello che trovano. Nei primi tempi di crisi, l’ospedale veniva pagato in natura, ricevendo capre, polli, verdure. Ora difficilmente viene portato qualcosa, perché non c’è più niente.

Nell’ospedale statale si pagano le prestazioni. In casi particolari, qualcuno può avere bisogno di una Tac, che inviamo a fare presso l’ospedale statale per 80 USD (quasi uno stipendio mensile, per chi lavora!): se noi non possiamo dargli i soldi per questo esame, la Tac non viene effettuata.

Aiuti per St. Michael’s

R. Dal punto di vista della nutrizione è importante il latte, particolarmente per i bambini malnutriti e i malati di tubercolosi, tutti significativamente carenti di proteine animali. Normalmente riusciamo a dare ai pazienti la carne due-tre volte la settimana, poiché abbiamo un grande allevamento di polli. In laboratorio, abbiamo bisogno di reagenti: il laboratorio ora può fare sia esami colturali, che tipizzazioni linfocitarie, oltre ad emocromo e biochimica di base; tuttavia i reagenti costano molto e a volte dobbiamo limitarci nel richiedere i tests, perché non ne abbiamo a sufficienza.

Inoltre abbiamo bisogno di alcuni medicinali e materiali vari per la sala operatoria.

Recentemente abbiamo avuto lenzuola e coperte dalla Cooperazione Italiana; tuttavia, questa ha chiuso il suo ufficio ad Harare lo scorso 31 marzo, per cui tra circa sette mesi avremo bisogno nuovamente di queste cose perché si rompono e vengono rubate.

Ovviamente poi c’è bisogno di soldi, del vile denaro perché ad esempio ora le lavatrici sono rotte; mediamente mandiamo avanti l’ospedale con quel poco che possono pagare gli ammalati, che a volte sono 200-300 USD al giorno. Ora il Ministero della Sanità non ci dà niente. È bene che aggiunga anche che sono venuta in Italia per cercare aiuti economici per accomodare l’ospedale. Ci sono soffitti che cadono e porte rotte. Tutti si commuovono quando si parla di medicine e di cibo, ma per le strutture c’è raramente interesse. Ed il nostro è un ospedale modello!

R.  Al momento ho con me due medici zimbabwiani molto bravi, ma non so quanto resteranno. Anche per questo sono venuta in Italia, per trovare una organizzazione che dia un po’ di soldi in nero a loro, perché con 200 USD al mese non si campa affatto. Sono marito e moglie ed hanno tre bambini. Non vogliono andare via, però vorrebbero trovassi ulteriori aiuti anche per loro. Ci sono le assicurazioni mediche private che pagano molto per tenersi i medici che hanno, creando una notevole concorrenza con i medici che lavorano nelle missioni.

In Zimbabwe dal 2009 abbiamo il dollaro americano come valuta, senza alcun accordo con gli Stati Uniti, per cui la banca centrale del paese non ha liquidità. A volte si va in banca a prelevare soldi e non ci sono. Inoltre ora non c’è un controllo dei prezzi: ognuno fa i prezzi che vuole!

R.  Prima cosa bisogna sapere l’inglese, altrimenti si rimane molto isolati. In campo medico, pediatrico, per alcune settimane non ci sono problemi. Ci sono nel campo chirurgico, ostetrico. Se succede qualcosa, si va a finire in prigione. E’ già successo che un medico americano, chirurgo di esperienza, ha operato di prostata un vecchietto, che poi è morto. Quel medico andava da anni alla missione per un mese a lavorare, e non si era registrato presso il locale ordine dei medici. C’è voluta tutta la diplomazia americana e delle chiese evangeliche per liberarlo.

Lo Zimbabwe non è un paese che accetta tutti, è un paese difficile. Ad esempio far venire dei muratori a costruire è problematico: questi non sono ben accetti, perché considerati non come volontari, ma persone che vengono a portare via del lavoro. A St. Michael’s riceviamo regolarmente un signore di Brentonico TN, molto bravo a costruire, a lavorare il ferro e in falegnameria. È ben considerato e rispettato. Di recente è venuto un ragazzo della stessa zona, bravo ma non con l’esperienza del precedente: ha avuto vita difficile, perché dicevano che lui più o meno sapeva lavorare come la gente del posto e quindi portava via a loro il posto. Sono molto presuntuosi da questo punto di vista.

Luisa Guidotti

D. Pochi giorni fa c’è stata la drammatica morte del vescovo Luigi Padovese in Turchia. Nel 1979 c’è stato un caso analogo in Rhodesia: fu ammazzata la dottoressa Luisa Guidotti, della quale ora c’è il processo di beatificazione in corso presso la Diocesi di Modena.

R. In Rhodesia lei venne per stare con me, per imparare a muoversi nel paese. Durante la guerriglia alcune missioni erano considerate campi recintati, con necessità di permesso per uscirvi. Lei era insieme ad un sacerdote di origine inglese e quando dovevano andare a Salisbury per fare la spesa si alternavano, una volta a testa. Nella zona intorno c’erano i soldati bianchi da una parte e i guerriglieri neri dall’altra. Nei giorni precedenti alla sua morte (questo l’ho saputo direttamente dall’allora vescovo di Harare Chakaipa) era stato ammazzato un soldato bianco, quindi i soldati rhodesiani bianchi erano sul chi va là. Il giorno in cui Luisa fu ammazzata non doveva essere il suo giorno per andare in città, era il giorno del parroco; andò lei perché egli non stava bene. Segnalo tra l’altro che Luisa ci vedeva solo da un occhio, per cui quando guidava non vedeva bene tutta la strada. Sulla via del ritorno Luisa arrivò ad un posto di blocco, nei pressi della svolta per la stradina secondaria che porta alla missione. In questo punto i soldati bianchi (tra l’altro chi ha dato l’ordine di sparare era un italiano) le fecero cenno di fermarsi ma lei non si è fermata: può non aver visto, essendo anche un tipo molto distratto. La pallottola ha bucato la portiera della Land Rover, ha trapassato una borsa di pronto soccorso che aveva al fianco e l’ha colpita alla vena safena della gamba destra. Era una donna di 110 kg. Quando hanno visto che non c’era reazione dalla macchina, i soldati si sono avvicinati ed hanno visto il sangue uscire. Dicono che abbiano cercato di metterle un laccio all’arto colpito, ma lei era molto agitata e con le gambe molto grosse non era affatto facile. E’ arrivata in ospedale (a soli 7 km di distanza) che era già morta. Aveva 37 anni.

Luisa aveva fatto grossi sacrifici: veniva da una famiglia borghese, importante, viveva in un  bellissimo palazzo a Modena, era molto ricca e aveva dato via tutto. Faceva fisicamente fatica a lavorare, perché con il caldo di quella zona e 110 kg non è facile. La storia della sua uccisione è un po’ confusa: c’è stato ovviamente il processo. La difesa dice che i soldati non l’avevano riconosciuta, ma lei aveva la macchina con le insegne della Croce Rossa. C’era stato un precedente: lei era stata arrestata perché dicevano che aiutava i guerriglieri. Fu liberata per intervento diretto del governo italiano. Secondo me era segnata: senz’altro i soldati aspettavano l’occasione per farla fuori.

Allo scoppio della guerra, tutti i bianchi residenti nel paese dovevano a forza arruolarsi. L’italiano che aveva dato l’ordine di sparare aveva un negozio di biciclette. Nell’81 il nostro ambasciatore incontrando gli italiani presenti nel paese, sentì dire questa frase da un tizio: “Io sono quello che ha dato l’ordine di sparare alla Guidotti”. L’ambasciatore rimase scioccato; quando lo incontrai mi disse che mai aveva sentito dire parole del genere in una riunione!

La dottoressa Guidotti aveva dato veramente tutto per la missione: durante gli anni della guerriglia veramente viveva in povertà perché non c’era nulla da mangiare. Io non ho vissuto la guerriglia, perché ero in Zambia, ma ho imparato tante cose dagli altri.

R.  Sì, molto violenta, molto sanguinosa: come tutte le guerriglie, non finiva mai. In un paese pieno di rocce, gli africani erano a casa loro, i bianchi no. Se non si fosse arrivati nell’80 all’accordo, chissà quando sarebbe finita. Io ero là quando ci fu nel 1965 l’U.D.I., la dichiarazione unilaterale di indipendenza della Rhodesia dalla Corona britannica: lavoravo al confine con la Zambia ed avevo il permesso tacito di attraversare il confine a mio rischio, perché sul lato zambiano dello Zambesi non c’erano medici. Per un certo tempo feci questa spola, insieme alla dottoressa Marilena Pesaresi. Sulla costa sud del fiume, c’era un piccolo ospedale della Diocesi di Milano, ma ormai non c’era più nessuno. Venivano spesso i soldati, mentre io ero indaffarata ad impacchettare perché dovevamo lasciare quel luogo. I soldati erano rhodesiani bianchi e tra di essi c’erano i giovani usciti dal liceo, ragazzi impauriti. Ricordo che una notte in cui pattugliavano il sentiero lungo lo Zambesi e si trovavano in fila indiana, il ragazzo davanti sentendo un rumore dietro di lui, pensò che fosse un leopardo: senza rendersi conto che aveva i suoi amici alle spalle, sparò! Erano veramente ragazzi impauriti. Venivano spesso in ospedale, dicendo: “Vi diamo tutti i soldi che volete, fateci fare una doccia”!

Nelle campagne c’erano uccisioni, atti di violenza. I giovani erano strumentalizzati, drogati, un po’ di tutto. I ragazzini e le ragazzine di 13-14 anni servivano da portavoce, portando gli ordini da una parte all’altra.

La condizione femminile

D. Ci parli della condizione femminile.

R. Le donne nel governo zimbabwiano devono essere il 50%. La donna è protetta nelle città; invece nelle campagne è ancora il marito che comanda. In tanti uffici le donne hanno la presidenza, se hanno ovviamente i titoli. Ci sono poi ovviamente donne abusate, maltrattate dal marito, ma in generale la donna ha un ruolo importante.

La donna che non è mamma non ha valore. Non avere un figlio è sempre colpa della donna. Quando vengono in ospedale coppie che da un anno non riescono ad avere un figlio, noi li mandiamo ad Harare dove sono specializzati per queste cose ed ovviamente deve andare la coppia. Ma i mariti non ci vanno.

In Zambia se un marito era molto infedele, aspettavano che dormisse poi lo picchiavano, a volte gli tagliavano i testicoli.

Medico missionario

R.  Ho scelto medicina per fare il missionario. Da un lato c’era sicuramente una scelta spirituale. A 16-17 anni quando i giovani cominciano a crearsi problemi, io trovai la fede. Mi aveva portato gioia, mi aveva cambiata e da lì la spinta per portare questa gioia agli altri. Per cui ho scelto medicina. Ho pensato che in Africa ci fosse più bisogno. Per gli africani, mi riferisco ad un paese con forte discriminazione, avere un europeo che sta con loro, che li aiuta, che non ha paura di andare nelle loro capanne gli dà molta tranquillità e sicurezza.

Si può entrare nelle capanne come medico, dipende dai rapporti instaurati con la comunità. Ovviamente i turisti non sono ben visti. Ad esempio a Masvingo, vicino alla diga Mutirikwi, dove ci sono dei villaggi locali caratteristici, ci sono passata con mia sorella, volendo fermarci per fare qualche foto; una donna ci ha assalite, dicendo che volevamo fare soldi alle loro spalle.

Tuttavia, se sei in una comunità e sei accettato non ci sono problemi.

Mariele Children Home

D. Qualche notizia ora sull’orfanotrofio.

R.  Avevamo vari orfani in ospedale: ci portavano bambini malatissimi, abbandonati, nessuno veniva a riprenderli e ad un certo punto mi sono trovata con una stanza dell’ospedale con 7-8 bambini orfani. Il che era un problema notevole da tutti i punti di vista. Contemporaneamente fu pubblicizzata tramite internet la notizia che in Zimbabwe c’erano due ospedali in difficoltà (St. Michael’s e Luisa Guidotti a Mutoko), entrambi con orfani. Credo sia stato il dottor Carlo Spagnolli a diffondere la notizia. Così ci siamo visti arrivare soldi, tramite lo Zecchino d’oro del 2001, per costruire l’orfanotrofio. Appena aperto, nel 2003, sono arrivati bambini di tutte le età. Ora ne abbiamo 34, più quelli grandi che sono altrove a studiare. L’età varia tra i sei mesi di due bimbi e una ragazza di 20 anni, buttata fuori di casa e che non sapevamo dove mandare. Non ha mai studiato; rimandarla indietro significava metterla a rischio di essere violentata. Così sta in orfanotrofio, impara a leggere e scrivere, a fare i lavori di casa. I bambini vanno tutti a scuola. Il problema degli orfani è la qualifica per poterli poi inserire nella vita lavorativa da adulti.

Più o meno la metà dei ragazzi che abbiamo non sono mai andati a scuola da piccoli, quindi hanno grosse lacune e sono indietro nel calendario scolastico. In Zimbabwe, per essere assunti anche solo per pulire i pavimenti in ospedale, è necessario avere terminato almeno 11 anni di scuola, ottenendo in almeno cinque materie voti alti.

Spesso i nostri ragazzi non riescono a superare gli esami, non per poca voglia di studiare, ma per la mancanza di buone basi. Ci sono scuole professionali di agenzie internazionali e ONG che prendono i ragazzi e li qualificano come meccanici, offrendo alle ragazze corsi di per taglio e cucito. Li prendono facendo una selezione attitudinale, rilasciando al termine diplomi riconosciuti. Il problema è che queste scuole sono private e costosissime. Abbiamo un ragazzo che fa la scuola di agricoltura, ad un costo di 600 USD a quadrimestre: è un patrimonio (sono circa sei stipendi di una persona che lavora)! Altri ragazzi pagano un po’ meno, ma sono sempre 250-300 USD a quadrimestre: così mi ritrovo ogni tre mesi a dover piangere per i soldi. L’anno prossimo cederò l’orfanotrofio alle suore Maestre Pie dell’Addolorata di Coriano RN (le stesse sono presenti anche a Bologna, in via Sabotino). Da tempo sono in Zimbabwe, a Chegutu, dove hanno costruito una bellissima scuola elementare. Dato che la cura degli orfani è propria del loro carisma, io ormai sono vecchia e molto preoccupata per l’avvenire dell’orfanotrofio, le ho fortemente coinvolte ed esse hanno deciso di prenderlo in gestione.

Poi abbiamo un altro progetto: abbiamo bambini cerebrolesi, con esiti di poliomelite, con malformazioni congenite ed abbiamo un centro di riabilitazione con due fisioterapisti molto bravi. All’inizio i bambini li teniamo in ospedale per fare le opportune ricerche ed insegnare gli esercizi di riabilitazione. Poi le mamme una volta al mese portano in ambulatorio i bambini per controlli. Per mantenere questi bambini abbiamo attivato un progetto con un gruppo di 20 famiglie: il progetto consiste nel affidare a loro dei conigli, che devono allevare, rendendocene indietro una coppia; in questo modo potremo allargare il progetto ad altri.

Seguiamo inoltre altri orfani a domicilio, che vivono con la nonna o con la zia: sono un centinaio circa. Siamo nella situazione in cui queste sono adozioni di fatto, in cui le nonne alla morte di AIDS delle loro figlie ne prendono in cura i figli. Dal punto di vista legislativo, lo Zimbabwe non fa uscire i suoi figli dalla patria. Anche le adozioni all’interno del paese sono difficili: uno straniero deve risiedere e lavorare almeno cinque anni nel paese, così da poter espatriare con un orfano in futuro nel caso non abbia avuto problemi con la giustizia.

Gli shona sono legati alla presenza degli antenati: ad esempio, se adottano un orfano e questo poi si ammala, hanno paura che l’antenato di questo bambino si vendichi sulla famiglia. Quindi in pratica le adozioni sono rarissime. Qualcuno comincia in città, dove ci sono idee moderne, ma c’è molta paura: tutti credono agli antenati e questo fatto condiziona la vita fin quasi al rovinarsela. Conosco un gesuita ed una suora che ricevendo soldi dalla Germania, riescono a trovare famiglia ad un orfano, ma si tratta di situazioni temporanee e a pagamento.

Nel passato non esistevano né orfanotrofi né case per anziani, perché la famiglia africana è tradizionalmente estesa: quindi ognuno doveva guardare ai suoi orfani ed ai suoi anziani. Adesso la situazione è cambiata perché le condizioni economiche sono molto scadenti. Quelli che guadagnano un po’ e stanno in città hanno il problema della casa perché gli affitti costano molto, hanno casette piccole e non possono prendere altri parenti. Le nonne nelle zone rurali prendono i bambini, ma non ce la fanno perché sono vecchie, non riescono a dar da mangiare in modo adeguato, a seguirli bene: questi bambini cresciuti dalle nonne, quindi sono sì nella cultura tradizionale, ma sono spesso malnutriti.

In Zambia il governo aveva addirittura fatto chiudere gli orfanotrofi, sostenendo essere contro la tradizione che ognuno si guardi i suoi orfani.

Succede anche che quando questi bambini sono piccoli nessun parente si fa vedere, poi quando sono cresciuti allora arriva lo zia, la nonna perché pensano di guadagnarci qualcosa.

La vocazione

R.  Quella è casa mia, è la gente che ho scelto: sono felice di stare in mezzo a loro. Non vedrei un’altra soluzione, ho scelto l’Africa ed in Africa rimango, nonostante i problemi. Quando ho detto al vescovo che sarei rimasta in missione anche dopo il pensionamento, mi ha risposto positivamente con una lettera, assicurandomi anche che aveva riservato un posto per me presso il cimitero dei gesuiti ad Harare.

Grazie a Stefano Cenerini e a voi tutti per il tempo che mi avete donato perché, indipendentemente dagli aiuti economici, avere persone che condividono la mia missione e mi seguono è molto importante dal punto di vista morale e psichico. In fin dei conti anche se uno è felice dove è, ci sono momenti di grandi preoccupazioni, come accade a tutti. A parte la vita spirituale, sapere che ci sono vari gruppi di sostegno in Italia aiuta molto, perché non dobbiamo dimenticare che siamo tutti esseri umani.

Ne approfitto infine per chiedere due cose:

-         cerchiamo la donazione di una casetta prefabbricata in legno (2 camere, cucina, bagno);

-         ci sono molte riparazioni da fare in ospedale, con un preventivo di circa 45.000 euro. Ho diviso questa cifra in base a ciascuna voce (impianto elettrico, imbiancatura, lavanderia, ecc.), in modo da facilitare i diversi gruppi nel reperimento fondi specificatamente per la voce scelta.

Grazie ancora.

a cura di Maria Diotallevi

In missione con noi
Bologna, Italia

Grazie.
Il Signore vi benedica.

abba Labena Ghitore
responsabile per l’area di Soddo del Progetto

Vi invitiamo quindi ad approffitarne: contattateci in qualunque momento per scaricare direttamente lì quanto è così prezioso per noi!

Per informazioni: centroraccolta@inmissioneconnoi.org

http://www.radiovaticana.org/radiogiornale/ore14/2010/aprile/10_04_14.htm

Zimbabwe: la Chiesa voce di speranza tra difficoltà e sofferenze

E' stato pubblicato ieri sul sito dell'Agenzia delle Entrate la distribuzione delle scelte e degli importi per le Onlus, relativamente al 5 per mille del 2008.
Con grande soddisfazione segnaliamo che da 61 preferenze del 2007 siamo passati a 118, per un importo complessivo pari a 6.451,28 euro! Grazie.

http://www.agenziaentrate.gov.it/ilwwcm/resources/file/eb471046cd2a7df/Volontariato_Ammessi%20_per_Denominazione.pdf

Grande mobilitazione a San Giovanni in Persiceto BO presso il Centro Raccolta lo scorso 18 gennaio. Ben quattordici persone si sono ritrovate per caricare i 327 colli in partenza per lo Zimbabwe, tramite un container predisposto da Casa Grande il Nespolo Onlus di Pisa.
Questi aiuti giungeranno verso giugno-luglio a St. Michael’s Hospital (Ngezi-Mhondoro), diretto da tanti anni dalla dottoressa Maria Grazia Buggiani. Si tratta di rifornimenti di materiali consumabili per la sala operatoria, nonché di attrezzature varie per la cucina che viene così in parte rinnovata. La ditta Cermedical di Calderara di Reno BO, nella persona del direttore Maurizio Rizzi, da anni ospita cortesemente questi materiali nei suoi magazzini, collaborando anche nelle procedure di imballaggio per il viaggio.
Sono anche stati inviati generi di prima necessità, vale dire una ventina di quintali di cibo non deperibile, nonché vestiario in grande quantità, raccolti nei mesi scorsi grazie a piccoli contributi di tante persone: questi sono destinati a Twilight of Hope for the Orphans, piccolo gruppo di donne in autogestione che cerca di aiutare orfani e famiglie in gravi difficoltà economiche nelle periferie di Harare e Masvingo.
È bello qui sottolineare che alcuni hanno fatto grandi elargizioni per questo scopo, ma la maggior parte di ciò che è stato spedito proviene da tante piccole offerte. Diamo importanza a questi piccoli contributi: donato con gioia, anche ciò che non ha grande valore, costituisce tuttavia un importante segno nei confronti di chi è nel bisogno.
Infine, è necessario ringraziare sia il signor Tomei, proprietario del magazzino dove siamo stati fino al mese di febbraio 2010, sia la grandissima disponibilità della famiglia Dalla Rovere, che dal mese di marzo ci ha dato un bel magazzino in comodato d’uso per tenerci le merci in partenza con i prossimi container.

R. – Il Sinodo a Roma è finito, ma possiamo dire che è iniziato in Africa. I temi del Sinodo erano, infatti, riconciliazione, giustizia e pace. La riconciliazione, qui in Africa, è necessaria, come anche la giustizia e la pace. Ma secondo noi, quello che può portare riconciliazione, giustizia e pace è il Signore Gesù Cristo: da Lui noi possiamo ricevere la verità. Quando siamo tornati qui, abbiamo chiesto ai fedeli di chiedere al Signore di aumentare la loro fede, la loro speranza e la loro carità. Ma soprattutto la speranza: qui, in Africa, non c’è solo la povertà materiale ma anche la sofferenza, perché qui ci sono tante persone ferite dai conflitti …
 
D. – Basta solo la speranza per vincere questa grande malattia della povertà, dell’abbandono dell’uomo?
 
R. – Secondo me, non basta soltanto la speranza: ci vuole anche la carità. Noi, come Chiesa cattolica, in questo Paese in cui gli ortodossi sono la maggioranza, cerchiamo – come ha detto il Sinodo – di essere sale e luce, con le nostre opere sociali e caritative: la casa delle Suore di Madre Teresa, per esempio. Tutti i poveri vanno lì: lì almeno trovano cibo e medicinali. E quando muoiono, sono sepolti secondo la loro religione. Muoiono con dignità, non sulla strada. Ma, secondo me, solo con la carità non possiamo risolvere questa situazione di povertà. La gioventù vuole fuggire da questa situazione attraversando Sudan, Libia, il Mar Mediterraneo … L’altro problema è la tratta di cui molti sono vittima, specialmente le nostre donne, che vanno in Medio Oriente. In alcuni luoghi sono costrette a vestire come donne musulmane, inoltre cambiando i nomi cristiani in nomi musulmani. La povertà sta spingendo il popolo a lasciare le sue radici cristiane: l’Etiopia, infatti, è un Paese cristiano, come cultura e come tutto … C’è anche una buona convivenza con i musulmani! Ciò che chiediamo è un vero aiuto internazionale!
 
D. – La povertà qui, in Etiopia, è anche la malattia: la lebbra e l’Aids. A che punto siamo per debellare queste malattie?
 
R. – La povertà e le malattie sono legate. In Etiopia, al primo posto c’è la Tbc, poi c’è la malaria e poi l’Aids. Il nostro governo sta facendo molto per combattere l’Aids, insieme alla Chiesa cattolica e a quella ortodossa.
 
D. – Perché tanti giovani hanno l’Aids qui, in Etiopia?
 
R. – Perché anche questo è legato alla povertà. I poveri, prima di tutto, cercano in primo luogo le cose indispensabili: cibo e casa. Non pensano molto al resto. Spesso scoprono in un secondo momento di avere questa malattia. Per cambiare questa situazione, è necessario lottare contro le varie cause della povertà.

“Siamo in contatto con il Ministero dell’Interno e stiamo seguendo con attenzione l’evolversi degli eventi, per capire con precisione quello che sta succedendo. Quando si avrà un quadro esatto degli eventi potremo esprimere una valutazione” dice all’agenzia Fides padre Chris Townsend, portavoce della Sacbc (la Conferenza episcopale di Sudafrica, Botswana e Swaziland), a proposito della situazione dei circa 2.700 richiedenti asilo di nazionalità zimbabwana che sono stati costretti a rifugiarsi in un “campo di sicurezza” a De Doorns, una località rurale a circa 150 chilometri da Città del Capo. Nei giorni scorsi, gli zimbabwani sono stati oggetto di attacchi xenofobi da parte della popolazione locale, che li accusa di “rubare posti di lavoro” , perché gli zimbabwani sono disposti ad accettare paghe inferiori a quelle dei lavoratori sudafricani, impiegati dalle aziende agricole dell’area. Secondo l’agenzia di stampa promossa dall’ONU, Irin, nella prima mattina di ieri gruppi organizzati hanno attaccato il campo di Stofland, il più grande campo abusivo di De Doorns. Il comandante della locale stazione di polizia, il sovrintendente Van der Westhuizen ha detto a Irin che la situazione era diventata tesa il 13 novembre, quando alcuni cittadini dello Zimbabwe erano stati coinvolti in una violenta discussione. A seguito di tale incidente, circa 68 cittadini dello Zimbabwe hanno abbandonato la zona, temendo una recrudescenza di violenza xenofoba. La polizia, accompagnata da funzionari del governo locale, ha tenuto una riunione informale con i residenti della città la sera del 16 novembre per calmare la situazione. “Ma i residenti hanno minacciato di impedire ai zimbabwani di andare a lavorare il 17 novembre” ha detto van der Westhuizen. La polizia ha dovuto sparare proiettili di gomma per disperdere i residenti, che hanno attaccato alcune baracche nel campo di Stofland, costringendo i cittadini dello Zimbabwe a fuggire. "Fortunatamente, nessuno dei cittadini dello Zimbabwe ha subito danni e tutti hanno potuto trasferirsi con i loro effetti personali” ha detto il sovrintendente di polizia. Il riaccendersi delle tensioni xenofobe è messo in relazione con la recessione economica globale che ha colpito il Sud Africa in modo drammatico. Secondo gli ultimi dati delle autorità sudafricane, il Paese ha perso 484.000 posti di lavoro negli ultimi sei mesi, facendo salire il tasso di disoccupazione al 24,5% nel periodo luglio-settembre 2009, rispetto al 23,2% nello stesso periodo del 2008. (R.P.)

Ci è arrivata dal Burundi, in Africa, questa lettera ...
E’ di Marie Goreth, di 46 anni, sposata a Sylvestre, di 51 anni, mamma di Lorraine, morta improvvisamente a 20 anni, quest’estate al suo ritorno in Africa.
La fede che la ispira ci può offrire qualche riflessione!

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Many of you dream to go to Australia. Why Australia?
Agnes, “Here jobs are scarce, while they are plenty over there. Not only: there are very good school opportunities”.

Can you tell me something about HIV-AIDS?
Memory, “My focus is on prevention through:
1. Education (increasing the general level of culture of the people);
2. Abstinence, which actually works hand in hand with the first.
I see a wide consent in the dormitory on these topics”.

You told me that, “Some of us are not infected, but we are all affected!”. Can you elaborate?
We interact on a daily basis with relatives who are infected. Living with them, we try to remove stigma from the person and from the disease. We can help them in the society: supporting them, caring for them, nursing them. In one word, there is still life for them!
On the other hand, I might loose friends in case they know I have an HIV pos. close relative (i.e., parent).
Anyway, in general I see around me some improvements: prevention works, ARTs become more available, presence of awareness campaigns, condoms are free of charge.

At your age and in the present Zimbabwean cultural environment, how do you see yourself towards maternity?
We would like to become mothers, like all women, but at the right time.
Above all, because of the HIV pandemic, marriage is nowadays dangerous.

How do you see yourselves in comparison with your UK peers?
We actually know of teenagers overseas mostly through television, mainly fiction, which for sure doesn’t give any real picture of the situation.
Anyway, through relatives and friends we get to know that there are huge cultural differences.

Can you give me one example?
At 5 PM we must be at home, until we are married! (In case there are no parents in the house, like families where the elder brother is in charge of the house, the rule is somehow loose).

Anything you want to ask me?
Please, send us books!

Kg. 13,850 SALAME MILANO   € 110,15

Kg.   3,800 MORTADELLA   €  28,06

Kg.   3,900 PANCETTA ARROTOLATA €  26,35

Kg.   5,000 COPPA DI TESTA   €  33,00

Kg.  13,300 PROSCIUTTO   € 117,04

Kg.  16,000 LATTE IN POLVERE  € 210,00

Kg.  20,00 RISO     €   19,96

Kg.  20,00 FAGIOLI BORLOTTI  €   60,00

Kg.  20,00 LENTICCHIE    €   42,00

N° 72 CANDELE DA CASA    €   22,50

     Sommano  € 669,06 -
A detrarre sconto salumificio  €    4,60__
     TOTALE   € 664,46

RACCOLTO DALLE PARROCCHIE
DI TOMBE E SPIRITO SANTO,
ANZOLA (BO)       € 664,00

Grazie alla cortese disponibilità di varie persone, si effettueranno densitometrie ossee, completamente gratuite!, presso due poliambulatori privati.

In missione con noi

Bologna, Italia

Vi segnaliamo questo bel testo sulla situazione del continente africano, tratto dalla rivista Vita del 1 aprile 2009:
Africa in turmoil, di Giulio Albanese.

Oltre al resoconto del recente viaggio del dottor Cenerini (vedi notiziario n. 45), vi segnaliamo anche questo dossier di Medici Senza Frontiere, appena uscito.

Informazioni approfondite e dossier scaricabile in formato PDF sul sito di Medici Senza Frontiere.

http://www.medicisenzafrontiere.it/msfinforma/news.asp?id=1909

http://www.televideo.rai.it/televideo/pub/articolo.jsp?id=1105

http://www.medicisenzafrontiere.it/msfinforma/news.asp?id=1903&utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=nl127

in collaborazione con TEATRO ARTE E SPETTACOLO S.C.A R.L.  ed  ARS.CREATIV@

è lieta di invitarvi

lunedì 24 novembre alle ore 18.30

presso la

SALA CELESTE SRL

via Castiglione, 41 – Bologna

all’inaugurazione della mostra fotografica

L’AFRICA NON ESISTE

testimonianza visiva dei luoghi e delle realtà in cui operano i volontari dell’associazione

che resterà aperta nel periodo

24 novembre – 6 dicembre 2008

orari: 17.00 / 19.00 dal lunedì al venerdì

INGRESSO LIBERO

Ciò non normalizzerà la situazione alimentare nel breve termine, ma speriamo che segni quantomeno l’inizio di un miglioramento, veramente necessario.

D’altro canto i costi delle materie prime sono molto cresciuti in Etiopia (come in molti paesi dell’Africa) nell’anno in corso, per cui i poveri stanno certamente facendo più le spese di altri della presente carestia.

L’impegno da noi profuso in questi mesi è stato notevole: certamente continuerà, sempre finalizzato a cercare di alleviare un po’ di sofferenza.

Grazie a varie persone negli ultimi 3 mesi ci sono giunte offerte per un totale di 1478 €, specificatamente donateci per la carestia in Etiopia.

Cogliamo quindi l’occasione di ringraziare di cuore tutti coloro che hanno così generosamente contribuito, sapendo che il 6 ottobre scorso questi fondi sono stati inviati a Soddo per gli aiuti alimentari necessari in questi mesi.